Полтергейст и одержимость часто смешивают в одну историю, но среди исследователей — разные подходы: одни говорят о подростковом психическом феномене, другие — о сверхъестественном вмешательстве. Разберёмся, чем отличаются эти явления и какие случаи заставляли священников и парапсихологов браться за экзорцизм.
Американский парапсихолог Дуглас Скотт Рого выделял два типа полтергейста: «классический», связанный в основном с подростками, и «демонический», который может проявляться у людей любого возраста, чаще у взрослых. В первом случае предметы перемещаются в присутствии конкретного человека и не проявляют активности вне его окружения. Во втором — наблюдаются явно аномальные явления: мгновенная телепортация вещей, левитация человека, странные голоса и феномены, которые, по описаниям, выходят за рамки привычных физических законов.
Классический пример «демонического» полтергейста — случай с мальчиком, по сюжету близкий к известным экзорцизмам. Родители обратились в католическую церковь, после чего два священника провели десятинедельный ритуал. В первые сеансы 40‑килограммовый мальчик вдруг с необычайной силой выпрыгивал из кровати, разбрасывал служителей и бил экзорциста. Его тело временно «раздувалось», движения головы напоминали змею, плевки попадали в глаза священнослужителей, а воздух в комнате становился ледяным. Со временем мальчик начал произносить фразы на латыни и даже, по свидетельствам, взлетел над полом — будто управлялся невидимой силой.
Во время одного из эпизодов мальчик будто бы напал на ритуальную книгу: она не просто порвалась, а рассыпалась в нечто, напоминающее конфетти. После продолжительных сеансов одержимость ушла, мальчик не помнил произошедшего и впоследствии принял католическую веру, вернувшись к обычной жизни. По рассказам, он когда‑то сломал кости двум служителям и чуть не убил мать, но позднее это забыл.
Однако экзорцизм не всегда заканчивается благополучно. В 1991 году в Италии священник Гунтано Вильиотта погиб во время сеанса изгнания беса у пятнадцатилетней девушки. Епископ Франко Стеза, которому Вильиотта просил разрешения, отказал из‑за недостаточной подготовки, но священник всё равно провёл ритуал. Сеанс длился два часа; когда мать вернулась в комнату, она обнаружила священника в жутком состоянии. Девушка позже утверждала, что слышала голос, называвший себя «Пожиратель», и помнила мучительную смерть священника, не понимая, как это случилось.
История религиозной одержимости полна подобных драматичных эпизодов. Уже в XVIII веке, в 1776 году во Франции, описаны случаи массовых конвульсий: несколько человек одновременно страдали от судорог, их тела «раздувались», в их присутствии сама по себе двигалась мебель и слышались голоса, похожие на голоса животных.
Где же проходит граница между полтергейстом и одержимостью? Для учёных‑парапсихологов критерием часто служит связь феномена с конкретным человеком и возрастная составляющая: подростковые всплески чаще относят к психогенным полтергейстам, тогда как взрослые случаи с телепортацией предметов, левитацией и агрессивными физическими проявлениями интерпретируют как возможную одержимость или воздействие, которое требует религиозных практик.
Практика показывает, что однозначного объяснения нет. Многие феномены получают психологическое толкование, другие остаются загадкой и попадают в сферу религиозных обрядов. В любом случае такие истории напоминают о тонкой грани между наукой и верой, где иногда требуется и медицинская помощь, и внимательное, профессионально проведённое вмешательство священников.
Открытым остаётся главное: требуют ли драматичные проявления исключительно религиозного ответа или за ними стоят ещё неизученные психологические и физические механизмы. Пока ответов мало, а рассказы о полтергейстах и одержимости продолжают будоражить воображение и вызывать споры среди исследователей и верующих.