Летом 1991 года в Чиангмае, втором по величине городе Таиланда, внезапно воцарилась паника: по городу поползли слухи о проклятии. Что начиналось как спор вокруг одного проекта, быстро превратилось в массовую тревогу и столкновение ценностей.
Всё началось ещё в 1986 году, когда строительная компания предложила прокладывание канатной дороги к древнему храму на вершине священной горы. Идея встретила жёсткое сопротивление духовенства: монахи восприняли проект как посягательство на святое место. Поддержку им оказали студенты — они собрали около 20 тысяч подписей под петицией против строительства.
Конфликт между желанием «развивать туристическую инфраструктуру» и стремлением сохранить религиозную и культурную целостность разгорелся не только в храмах и университетах, но и на улицах города. Местные жители обсуждали последствия для пейзажа, традиций и повседневной жизни, а недоверие к застройщикам добавляло эмоций.
К 1991 году тревога переросла в иррациональные страхи: появлялись рассказы о несчастьях, которые связывали с проектом, и вскоре слухи об «проклятии» стали вирусными. Паника подпитывалась слухами, поверьями и общей усталостью от постоянных споров вокруг священного места.
Эта история — пример того, как проекты модернизации могут натолкнуться на культурный барьер и превратиться в символические конфликты. Для Чиангмая спор вокруг канатной дороги оказался не только техническим вопросом, но и испытанием на то, как общество вмещает перемены, уважая духовные практики и коллективную память.
Сегодня этот эпизод остаётся в памяти как урок: развитие без диалога с местным сообществом легко перерастает в кризис доверия, а легенды о проклятиях нередко оказываются отражением глубинных тревог и несогласий, а не сверхъестественных сил.